灵佑在建善寺修行八年，23岁时一走了之，去了江西。那是784年。到唐宣宗时，沩仰宗传入闽地，已经是五、六十年后的事了，灵佑大抵已经坐化。据说宣宗做过和尚。那么，他们俩坐化的时间仅相差六年，灵佑是853年，宣宗是859年。宣宗于大中4年（850年）赐题一匾"大中建善"予建善寺，这匾跟灵佑有关系，彼时灵佑已名扬四海，成了禅宗五宗之首沩仰宗的开山鼻祖，其五代之上是慧能，家喻户晓那菩提什么树的著名问答。宣宗的匾，我是见过，当时建善寺充做贝雕厂车间，我常去讨点次品，仰仰头就看见宣宗了。
灵佑是我同乡，但不同姓，他姓赵。《景德传灯录》内有载灵佑的一些事，应该是权威。但我的一位老师林泌先生有一次告诉我，《景德传灯录》上记的，有的是不准的。灵佑与空海是见过面的。他说，空海不是见到灵佑，他干吗在霞浦呆40余天呀。我就问，那见了以后做什么呢？林老师笑笑，说也听前代人说的，空海是傍晚去了建善寺。
大唐贞元二十年（804年），日本第十七次遣唐使藤原葛野麻吕一行乘四艘船赴中国，日本的史载是七月七日那天遇上台风，打掉了两艘船，余下的两艘，一艘被吹到浙江宁波，船上有最澄，最澄后来在比睿山创立日本天台宗，成为以密的创始人。空海这艘船就飘得远些，到福建的霞浦（唐时叫长溪县），船靠了一个叫赤岸镇的码头，当地官民不让登陆。当时日本人穿着大抵还不是和服，乱七八糟的穿衣，谁看了都觉得怪模怪样，不象海盗象什么。交涉了几天，福州官道上来了令谍：准入和欢迎。
空海在霞浦逗留了40余天，然后往长安去。为什么呆这么久？他是和尚，本就立意学唐三藏的取经，呆那么多天，自然是找寺庙了，就上了建善寺。林泌先生口才好极。他说，那一天呀，那一天呀，本来建善寺上空就一朵祥云，那一天呀怎么回事呀就多出了一朵，变成了两朵。寺里的和尚看见了，就向灵佑大师报告说：奇怪呀奇怪。灵佑闲坐微笑不语，其时鼓声大作，空海就进来了。二人于寺内不知说些什么，旁边是站着两棵银杏树。
就这样了。就这样了。刚开始我极迷信，后来算是有点明白，这林泌先生绝然是犯了自作多情症。空海怎么可能在建善寺遇着了灵佑了，遇着了不就谈佛吗？那空海未入唐就见佛着迷，那灵佑已是一代宗师，不抢先一步度了他入了沩仰宗才怪呢！
空海呆了40余天后，就往长安去了，在青龙寺拜了惠果和尚为师，据说惠果见到空海时，说，我等你好久了。好象早就算定了似的口气。这古书上记的东西，有时真是玄得很。惠果是密宗的，单传自印度。这样，空海就承了密宗衣钵，回日本后在高野山创立日本真言宗，后被称为"平安二宗"。 空海还是片假名的创造者，据说他的书法也十分了得。
空海入了青龙寺，相关记载可是活生生的。可他在霞浦40余天，在建善寺的活动，可是一片白和空。我翻了《霞浦县志》，厚厚两本，上下册，不但找不着空海在建善寺的言行记录，就是在"大事志"里也无建善寺的事，再寻"名胜古迹"条，也无建善寺。算是想找空海，却把建善寺也给丢了。
去年写一篇闽东中秋风俗的小文，想起小时候经常玩的中秋夜"曳石"活动，甚是有趣。便去翻县志，"建善寺"三字跳了出来。瞧，原来这建善寺是被烧了。这是到了明嘉靖年间，距空海大师入唐时间约有七百余年，扶桑二度来人，这次来的不是和尚，也不是取经，是真的海盗，通称倭寇。
明嘉靖三十二年中秋夜，倭寇突然偷袭福宁府（今霞浦县城），循建善寺两侧而至，百姓闻讯，惊慌大乱，齐涌街头喧哗。那建善寺在城外，倭寇一来就是烧杀抢的，时任知府只好下令烧寺，一把火就没了。烧了寺，倭寇甚是恼怒，他们本就是来烧和抢的，被当地人给烧了，他们就没了这个干活，因此加紧攻城，准备烧杀城里的。这时，城内的戚家军全调往他处，戚继光无奈之下学了孔明的空城计，弄了一条"曳石"计。搬来一块块大方石（后人称太平石），系上绳索，分派老百姓在大街上拖来拖去，弄出震耳欲聋的声响，"人声、石声隆隆于郊野外，声势浩大，惊天地而泣鬼神，似藏千军万马于城中。倭寇闻声大惧，急退"。
建善寺的下场就这样被交代出来了。这扶桑之第二次来客，端的十分无礼。便是建善寺不烧，倭寇入了寺见了什么《华严经》的，或有只言片语记载空海大师的友好，又能如何？照烧照抢照杀不误罢了。所以，建善寺遭焚的罪，我们一直是算到日本人头上去。 明嘉靖那些年，朝庭无能，倭寇搅得江浙一带居民睡不香坐不稳的几十年，建善寺的重建也只好拖到稍后些时候。至于空海大师到了建善寺的言与行的记载，自然也在烧了的之列。到现在，谁晓得他在寺里都说了些什么话做了些什么事。又想起来林泌先生的胡说八道，便是这一把火烧了一切，才有胡说八道的空间。怪不得他呀，史册上记的有几成不是在胡说？就权当灵佑是见过空海了罢了。
弹指间，又过了四百来年，扶桑第三次来客，却是路过。那是上世纪四十年代中期，美国的两颗原子弹一扔，日本败了，打中原撤退时选了霞浦这条偏僻之路，经建善寺门口过，自也没进门讨口水，一路仓皇而逃。城南有位九十多岁的老人张启德老先生，60年前他曾在建善寺内做杂工，伏在寺墙上偷看过日本兵打建善寺门前过的情境，那也是够大胆了。他说，哪是狼猾而逃呀，日本人就是败了也了得，那打门前过的神情好象是在自家土地上走的悠然。我想，闲庭信步这个词，张启德老人大抵是未学过。
在我记忆里扶桑的第四次来客，那是很晚的事情了。大抵是上世纪70年代末80年代初，国门打开的某一天，突然地涌进来一批日本客，男男女女的，说要找赤岸这地方。田间农民指了指，嗯，那不就是赤岸吗。沧海变桑田，一千多年前的海湾变成了一片良田。是时彼国樱花浪漫时节，樱花丛中走来的人们的目光，迷茫而忧伤。有人跪下，有人暗泣，有人拍胸，有人作颠疯状。千余年之后，真言宗成了日本国第一大佛派，信徒达1400万人。
"建善寺"的字眼又跳出来了！这座古寺近两千年了，不知怎么回事的就是跟日本人有扯不断的瓜葛。但建善寺里又能看到什么。有人提示，华峰山上有一块大石头，据说是千余年前灵佑经常打坐的地方，带他们去看看。沩仰宗与密宗是分脉的呀，至于灵佑与空海是否见过面也全无考证，有何可看？可又没有人愿意对他们说，这是五百年前你们的祖宗当强盗烧了建善寺造的孽。不说比说好。建善寺什么都烧了，就那两棵银杏树的见证，银杏的记忆里藏着秘密，却是想说也说不出与世人听。
每年日本真言宗信徒都会在那樱花浪漫时节，一路泪雨滂沱而来，投足于这块土地上时的目光迷离，让这块土地上的人生出复杂的心绪。他们选择了一个赤岸附近的、面向大海的地方作为空海的落难地顶礼膜拜。我曾经看过一次他们的合掌和念词，脸色肃穆庄重，一统的戚然。
想过，最早一次，他们是来学习的。第二次和第三次，不说算了，第四次是来朝圣的。许多年后，桑田又变回沧海时，扶桑若再度来客，那应是第五批了。他们会来做什么呢？
